{"id":3045,"date":"2024-01-12T23:21:06","date_gmt":"2024-01-12T23:21:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/?p=3045"},"modified":"2024-01-12T23:59:45","modified_gmt":"2024-01-12T23:59:45","slug":"proyecto-de-amor-conyugal-san-juan-pablo-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/index.php\/2024\/01\/12\/proyecto-de-amor-conyugal-san-juan-pablo-ii\/","title":{"rendered":"Llamados a la santidad y a la gloria  &#8211; PROYECTO DE AMOR CONYUGAL &#8211; SAN JUAN PABLO II"},"content":{"rendered":"\n<div style=\"width:100%;text-align:center; margin:auto\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"http:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Llamados_a_la_santidad_y_a_la_gloria_Invocamos_al_Espi\u0301ritu_Santo.pdf\" width=\"90%\" height=\"600px\" frameborder=\"0\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\" style=\"text-align:center\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/Llamados_a_la_santidad_y_a_la_gloria_Invocamos_al_Espi\u0301ritu_Santo.pdf\" class=\"btn btn-info\" download=\"\">Descargar presentaci\u00f3n en PDF<\/a><\/div>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>PROYECTO\nDE AMOR CONYUGAL <\/strong><\/h3>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>-SAN\nJUAN PABLOII-<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>AUDIENCIA\nGENERAL 1980<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Llamados\na la santidad y a la gloria <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Invocamos al Esp\u00edritu Santo: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esp\u00edritu Santo, ven cada d\u00eda a nuestros corazones. Ens\u00e9\u00f1anos y emp\u00fajanos a practicar nuestro amor conyugal seg\u00fan la voluntad del Padre. No lo buscamos por ego\u00edsmo, sino para alabarle y glorificarle, en las alegr\u00edas y en las penas, todos los d\u00edas de nuestra vida y as\u00ed contribuir con \u00c9l a la construcci\u00f3n de Su Reino de Amor en nuestro hogar. Por Jesucristo Nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/image-22.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-3047\" width=\"390\" height=\"339\" srcset=\"https:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/image-22.png 756w, https:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/image-22-300x262.png 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 390px) 100vw, 390px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>INTERPRETACI\u00d3N\nDE LA CATEQUESIS<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>CLAVE:<\/strong> <strong>Al principio, el hombre y la mujer estaban unidos por la conciencia de\nque el uno es un don para el otro<\/strong>. Despu\u00e9s del pecado, este significado del\ndon inscrito permanece en el coraz\u00f3n humano. As\u00ed, el <strong>matrimonio es sacramento primordial<\/strong> porque <strong>transmite al mundo visible el misterio escondido en Dios desde la\neternidad<\/strong>, a trav\u00e9s de su cuerpo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">DETALLES: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1 El hombre y la mujer han sido creados para el matrimonio.\nAmbos son un don mutuo, y en la inocencia originaria se manifiesta c\u00f3mo el\nhombre y la mujer se donan perfectamente el uno al otro. No sent\u00edan verg\u00fcenza\nporque la mujer no era un objeto para el hombre y viceversa. Por la inocencia\noriginaria que viv\u00edan y por la pureza de su coraz\u00f3n les era imposible reducir\nal otro al nivel de un mero objeto. Estaban unidos por la conciencia de que el\nuno era un don para el otro, porque es as\u00ed como se manifiesta toda la riqueza\nde la persona a imagen de Dios. As\u00ed se compenetraban los dos \u201cyo\u201d mutuamente.\nAs\u00ed, el amor que se puede vivir de manera subjetiva seg\u00fan la experiencia de\ncada uno, se revela de manera objetiva como el don mutuo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;2 El hombre y la mujer\ndespu\u00e9s del pecado, perder\u00e1n la gracia de la inocencia originaria. Sin embargo,\nel significado del don tal como se viv\u00eda en el estado de inocencia originaria,\npermanecer\u00e1 inscrito en lo profundo del coraz\u00f3n humano, y aunque a trav\u00e9s del\nvelo de la verg\u00fcenza (es decir enturbiado por el pecado que reside en el\nhombre), hombre y mujer se descubren como custodios de la libertad del don,\ncapaces de defenderlo de cualquier reducci\u00f3n al nivel de objeto (De alguna\nforma reconocen el valor del don mutuo y luchamos por ello, rechazando una\nrelaci\u00f3n de tipo utilitarista a modo de objetos).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;3 Pero seguimos en el\nestado de inocencia originaria antes del pecado: La inocencia originaria es la\nprofundidad del misterio mismo de la creaci\u00f3n escondido en el coraz\u00f3n del\nhombre. El hombre y la mujer manifiestan la gracia, el amor y la justicia <strong>\u201cY vio Dios ser muy bueno cuanto hab\u00eda\nhecho<\/strong>\u201d. El hombre aparece en la tierra como la expresi\u00f3n m\u00e1s alta del don\ndivino, como el mayor don que Dios hace a la creaci\u00f3n, porque lleva en s\u00ed la\ncapacidad de donarse. Y as\u00ed trae al mundo su particular semejanza con Dios con\nla que va m\u00e1s all\u00e1 de su simple corporeidad y domina todo lo visible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;4 As\u00ed, en esta\ndimensi\u00f3n, se constituye un sacramento primordial, entendido como signo que\ntransmite eficazmente en el mundo visible el misterio invisible escondido en\nDios desde la eternidad. Y \u00e9ste es el misterio de la verdad y del amor, el\nmisterio de la vida divina, de la que el hombre participa realmente. El cuerpo,\ny s\u00f3lo \u00e9l, es capaz de hacer visible lo que es invisible: lo espiritual y lo\ndivino. Ha sido creado para transferir a la realidad visible del mundo el\nmisterio escondido desde la eternidad en Dios, y ser as\u00ed su signo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5 El ser humano, mediante su masculinidad y feminidad, se\nconvierte en signo visible de la verdad y del amor, que tiene su fuente en Dios\nmismo y que ya fue revelado en el misterio de la creaci\u00f3n. Con el hombre entr\u00f3\nla santidad en el mundo visible. Proviene de Dios que es la fuente de la\nsantidad y est\u00e1 creado para la santidad. La inocencia originaria unida al\nsignificado esponsalicio del cuerpo es la santidad que permite al hombre\nexpresarse con el propio cuerpo mediante el don sincero de s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6 Con esta conciencia el hombre y la mujer entran en el mundo\ncomo protagonistas de la verdad y del amor. G\u00e9nesis 2, 23-25 relata la fiesta\nde la humanidad basada en el la plenitud originaria de la experiencia del\nsignificado esponsalicio del cuerpo, cuyo origen es la fuente divina de la\nverdad y el amor en el misterio de la creaci\u00f3n. De ah\u00ed sacamos una primera\nesperanza y es que el plan de la verdad y el amor de Dios no es la destrucci\u00f3n\ndel cuerpo del hombre creado a imagen de Dios, sino m\u00e1s bien, la llamada a la\ngloria mediante \u00e9l. Por tanto, nuestro cuerpo no est\u00e1 llamado a morir, sino a\nser glorificado, a imagen de Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>EL\nMENSAJE DE ESTA CATEQUESIS <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>PARA EL\nHOMBRE DE HOY<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Nos\nunimos en matrimonio porque reconocemos en el otro un don<\/strong> para m\u00ed\ny tambi\u00e9n <strong>porque creemos que podemos\naportarle al otro<\/strong> lo que necesita para ser feliz. En el fondo de nuestro\ncoraz\u00f3n, <strong>necesitamos reconocernos como\nun valor para el c\u00f3nyuge<\/strong> y <strong>reconocer\nun valor tambi\u00e9n en el otro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entonces \u00bfQu\u00e9 me impide donarme? El pecado: La pereza, el\nego\u00edsmo, el orgullo\u2026 y en cambio, aparece la vanidad que exige que me valoren.\nDoy poco y exijo mucho reconocimiento. Si me hablan de \u201cdonarme\u201d, no le veo el\n\u201cgusto\u201d. \u00bfQu\u00e9 hay de apetecible en entregarse? Si pienso en entregarme a mi\nesposo, lo primero que me \u201csale\u201d es decir: Pero eso <strong>tendr\u00e1 que ser rec\u00edproco<\/strong>. Porque <strong>me da la sensaci\u00f3n de que lo bueno para m\u00ed no est\u00e1 en entregarme,<\/strong> <strong>sino en lo que recibo<\/strong> a cambio. Es\ncierto que somos seres necesitados y por eso <strong>nuestro amor es \u201ceros\u201d <\/strong>(acercar a m\u00ed) y no \u201c\u00e1gape\u201d (compartir) como\nes el amor de Dios y esta sensaci\u00f3n de necesidad nos lleva a desear recibir.\nPero <strong>lo que me \u201crealiza\u201d como persona es\ndarme<\/strong>, que es lo que <strong>me asemeja a\nDios.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00bfQu\u00e9 me\npuede animar a entregarme?<\/strong> <strong><em>Reconocerme como un don de Dios, como un\nvalor de Dios para mi c\u00f3nyuge y que, s\u00f3lo d\u00e1ndome, voy a poner en valor todo lo\nque yo puedo aportar.<\/em><\/strong> De lo contrario, no aporto nada. No sirvo para nada.\nRecibir no me satisface, me hace inconformista. Nada es suficiente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>&nbsp;\u00bfQu\u00e9 es lo que me har\u00e1 sentir en paz y\nsatisfecho conmigo mismo?<\/strong> <strong><em>Cumplir la misi\u00f3n que Dios me ha encomendado<\/em><\/strong>.\n<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u00f3lo me dar\u00e1n satisfacci\u00f3n los frutos que haya producido mi\nentrega. Nos sentimos satisfechos con un trabajo bien hecho, cuando ayudamos a\nalguien, cuando contribuimos al crecimiento de una persona, cuando sacamos a\nnuestros hijos adelante\u2026 En el fondo de m\u00ed, s\u00e9 que tengo mucho que aportar y en\nla medida en que lo aporte, generar\u00e9 grandes frutos por la gloria de Dios. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pero hay unos pecados en mi coraz\u00f3n que impiden que aporte y,\nes por eso que en la vida hay una constante batalla que se libra dentro de mi\ncoraz\u00f3n. Cuanto m\u00e1s limpio y puro est\u00e1 mi coraz\u00f3n, m\u00e1s reconozco a mi c\u00f3nyuge\ncomo un don de Dios del uno para el otro. <em>Si\nno le reconozco como un don, tiendo a amarle seg\u00fan me ame, seg\u00fan me haga sentir\ny le acabo reduciendo a un objeto<\/em>. Y as\u00ed mi matrimonio acabar\u00eda dependiendo\nde las circunstancias que vayamos viviendo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si mi matrimonio se basa en el amor de Dios, se va\nfortaleciendo d\u00eda a d\u00eda a pesar de lo que ocurra alrededor. El matrimonio, mi\nmatrimonio, es en este mundo la expresi\u00f3n m\u00e1s alta del don divino.\nRepresentamos a Dios en el mundo. El misterio escondido en Dios desde toda la\neternidad puede hacerlo visible nuestro matrimonio mejor que ninguna otra\ninstituci\u00f3n u organizaci\u00f3n, excepci\u00f3n hecha de Cristo y su desposorio con la\nIglesia. Pero para llevar a nuestra familia a Dios y llevar el evangelio a\nnuestro alrededor, el \u201creclamo\u201d es <strong>el\namor en nuestro matrimonio<\/strong>. A trav\u00e9s de mi matrimonio debe entrar la\nsantidad en mi familia (en mis hijos), en mi familia \u201campliada\u201d (en el resto de\nfamiliares) y en el mundo (en mi entorno laboral, \u2026). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ESPERANZA: <strong>Aquel signo\nde Dios en este mundo, sigue siendo posible a trav\u00e9s del matrimonio gracias al\nSacramento<\/strong>. Ahora, con Cristo, recibimos la gracia que hace posible que <strong>nos amemos como \u00c9l nos ama<\/strong>. Revivamos\ncon nuestro c\u00f3nyuge la mayor fiesta de la creaci\u00f3n, exclamemos con alegr\u00eda <strong><em>\u201c\u00a1esta\ns\u00ed que es carne de mi carne<\/em><\/strong>!\u201d. Convirtamos nuestra relaci\u00f3n conyugal en\nuna <strong>gran fiesta cada d\u00eda<\/strong>.\nAlegr\u00e9monos como hizo Ad\u00e1n cuando vio a Eva. Valoremos en nuestro c\u00f3nyuge el\ndon que Dios me ha dado. Esta fiesta se revive especialmente en el abrazo\nconyugal. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estamos llamados a la Gloria y ya podemos empezar a\ndisfrutarla en la tierra <strong>si vivimos<\/strong> <strong>nuestro matrimonio as\u00ed, como Dios lo pens\u00f3<\/strong>.\nQue nuestro matrimonio sea una fiesta <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ORACI\u00d3N JUNTOS:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;Oramos juntos con\nDios: (Leemos juntos) Se\u00f1or, quiero ser un don tuyo para mi c\u00f3nyuge, para mi\nfamilia y para el mundo. No quiero que la pereza, ni el ego\u00edsmo, ni el orgullo\nu otros pecados me impidan responder a tu llamada. Tampoco quiero echar por\ntierra los sue\u00f1os que tienes para nosotros como matrimonio y familia. Por eso me\nacerco a ti hoy, para que siembres en mi alma el gusto por lo bueno. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">PREGUNTAS PARA DIALOGAR JUNTOS CON DIOS: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda ser nuestro matrimonio para que fuese signo del\nmisterio de Dios en este mundo? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo podemos colaborar en esa misi\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s dificulta nuestra colaboraci\u00f3n como don de\nDios en esta misi\u00f3n de representar a Dios en este mundo a trav\u00e9s de nuestro\nmatrimonio? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo ayudar\u00eda nuestro matrimonio a evangelizar a nuestros\nhijos y al mundo? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>EL CASO:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mario y Pilar llevan casados diez a\u00f1os y tienen tres hijos.\nAmbos est\u00e1n muy liados con el trabajo y sobrepasados con la cantidad de\ncontrariedades que cada d\u00eda presenta: el trabajo, los horarios de los ni\u00f1os en\nsus actividades extraescolares y sus estudios, las tareas en el hogar (la compra,\nhacer la cena, el orden\u2026), las relaciones con familiares y amigos (whatsapps,\nchats, llamadas\u2026), etc. Pilar cree saber c\u00f3mo deber\u00edan hacerse las cosas para\nque no estuviesen sobrepasados. As\u00ed se las exige a Mario y le reprocha todo\naquello que no ha realizado seg\u00fan ella ha establecido. Pilar busca una\nrespuesta en Mario para que se acerque o avance hacia la \u201cperfecci\u00f3n\u201d, o m\u00e1s\nbien, hacia lo que ella considera \u201csu perfecci\u00f3n\u201d: que le ayude m\u00e1s en casa,\nque llegue antes de trabajar, que quiera salir m\u00e1s frecuentemente a cenar&#8230;.\nTiende a pensar: \u201csi hiciera como yo hago, nos ir\u00eda mucho mejor\u2026\u201d. Y Mario se\nresiste. Se defiende argumentando que ese ritmo de vida que quiere llevar Pilar\nno se puede conseguir si no trabaja intensamente, que por eso llega a casa\nagotado, que se siente presionado a conseguir m\u00e1s. Ha optado por no hablar de\nesto con su mujer porque piensa que ella es muy exigente y no le entiende. Pero\ntampoco se pone a analizar qu\u00e9 es lo que realmente siente Pilar para intentar\nentenderla. Todo esto hace que est\u00e9n muy insatisfechos el uno con el otro,\npensando cada uno que tiene raz\u00f3n, pensando en lo que el otro debe cambiar y no\ndisfrutan de lo que tienen, de su matrimonio, de sus hijos,\u2026 Estas actitudes\naumentan en cada uno el desorden de la defensa del yo y agudiza su esclavitud a\nla concupiscencia (deseos desordenados). En el fondo de todo est\u00e1 el orgullo,\nque es fuente de consecuencias totalmente destructivas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Preguntas para la reflexi\u00f3n: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEst\u00e1n mostrando Mario y Pilar qui\u00e9n es Dios a trav\u00e9s de su\nrelaci\u00f3n? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 creo que estar\u00e1n aprendiendo sus hijos al ver sus\nactitudes? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 pecados est\u00e1n impidiendo que se miren el uno al otro\ncomo un don de Dios? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEn qu\u00e9 deber\u00edan esforzarse principalmente Mario y Pilar para\nempezar a vivir la mayor fiesta de la creaci\u00f3n en su matrimonio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;<strong>COMPROMISO: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plantearme cada noche: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfen qu\u00e9 he sido un don para mi c\u00f3nyuge? &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfen qu\u00e9 he reconocido a mi c\u00f3nyuge como un don?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comprometerme a descubrirlo al d\u00eda siguiente. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ORACI\u00d3N FINAL:<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bendito seas, Dios de nuestros padres, y bendito Tu Nombre\npor siempre. Que por siempre Te alaben los cielos y todas tus criaturas. T\u00fa\ncreaste a Ad\u00e1n y le dista a Eva, su mujer, como ayuda y apoyo. De ellos naci\u00f3\nla estirpe humana. T\u00fa dijiste: <strong><em>\u201cNo es bueno que el nombre est\u00e9 solo;\nhag\u00e1mosle una ayuda semejante a \u00e9l<\/em><\/strong>\u201d. Al casarme ahora con esta(e)\nmujer(hombre) no lo hago por un deseo impuro, sino con la mejor intenci\u00f3n. Ten\nmisericordia de nosotros y haz que lleguemos juntos a la vejez. (\u00c9l) Am\u00e9n,\n(Ella) Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Decirse mutuamente: <strong>S\u00f3lo\ndepende de dos: De ti y de m\u00ed, llamados a la santidad y a la gloria<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;1. El libro del\nG\u00e9nesis pone de relieve que el hombre y la mujer han sido creados para el\nmatrimonio: <strong><em>\u00ab&#8230;Por eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre; y se adherir\u00e1 a\nsu mujer; y vendr\u00e1n a ser los dos una sola carne\u00bb<\/em><\/strong> (G\u00e9n 2, 24). De este\nmodo se abre la gran perspectiva creadora de la existencia humana, que se\nrenueva constantemente mediante la \u00abprocreaci\u00f3n\u00bb que es \u00abauto-reproducci\u00f3n\u00bb.\nEsta perspectiva est\u00e1 radicada en la conciencia de la humanidad y tambi\u00e9n en la\ncomprensi\u00f3n particular del significado esponsalicio del cuerpo, con su\nmasculinidad y feminidad. Var\u00f3n y mujer, en el misterio de la creaci\u00f3n, son un\ndon rec\u00edproco. La inocencia originaria manifiesta y a la vez determina el ethos\nperfecto del don. Hablamos de esto durante el encuentro precedente. A trav\u00e9s\ndel ethos del don se delinea en parte el problema de la \u00absubjetividad\u00bb del ser\nhumano, que es un sujeto hecho a imagen y semejanza de Dios. En el relato de la\ncreaci\u00f3n (particularmente en el G\u00e9n 2, 23-25), \u00abla mujer\u00bb ciertamente no es\ns\u00f3lo \u00abun objeto\u00bb para el var\u00f3n, aun permaneciendo ambos el uno frente a la otra\nen toda la plenitud de su objetividad de criaturas, como \u00abhueso de mis huesos y\ncarne de mi carne\u00bb, como var\u00f3n y mujer ambos desnudos. S\u00f3lo la desnudez que\nhace \u00abobjeto\u00bb a la mujer para el hombre, y viceversa, es fuente de verg\u00fcenza.\nEl hecho de que \u00abno sent\u00edan verg\u00fcenza\u00bb quiere decir que la mujer no era un\n\u00abobjeto\u00bb para el var\u00f3n, ni \u00e9l para ella. La inocencia interior como \u00abpureza de\ncoraz\u00f3n\u00bb, en cierto modo, hac\u00eda imposible que el uno fuese reducido de\ncualquier modo por el otro al nivel de mero objeto. Si \u00abno sent\u00edan verg\u00fcenza\u00bb\nquiere decir que estaban unidos por la conciencia del don, ten\u00edan rec\u00edproca\nconciencia del significado esponsalicio de sus cuerpos, en lo que se expresa la\nlibertad del don y se manifiesta toda la riqueza interior de la persona como\nsujeto. Esta rec\u00edproca compenetraci\u00f3n del \u00abyo\u00bb de las personas humanas, del\nvar\u00f3n y de la mujer, parece excluir subjetivamente cualquiera \u00abreducci\u00f3n a\nobjeto\u00bb. En esto se revela el perfil subjetivo de ese amor, del que se puede\ndecir, sin embargo, que \u00abes objetivo\u00bb hasta el fondo, en cuanto que se nutre de\nla misma rec\u00edproca \u00abobjetividad\u00bb del don.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;2. El hombre y la\nmujer, despu\u00e9s del pecado original, perder\u00e1n la gracia de la inocencia\noriginaria. El descubrimiento del significado esponsalicio del cuerpo dejar\u00e1 de\nser para ellos una simple realidad de la revelaci\u00f3n y de la gracia. Sin\nembargo, este significado permanecer\u00e1 como prenda dada al hombre por el ethos\ndel don, inscrito en lo profundo del coraz\u00f3n humano, como eco lejano de la\ninocencia originaria. De ese significado esponsalicio se formar\u00e1 el amor humano\nen su verdad interior y en su autenticidad subjetiva. 7 Y el hombre -aunque a\ntrav\u00e9s del velo de la verg\u00fcenza- se descubrir\u00e1 all\u00ed continuamente a s\u00ed mismo\ncomo custodio del misterio del sujeto, esto es, de la libertad del don, capaz\nde defenderla de cualquier reducci\u00f3n a posiciones de puro objeto. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">3. Sin embargo, por ahora, nos encontramos ante los umbrales\nde la historia terrena del hombre. El var\u00f3n y la mujer no los han atravesado\ntodav\u00eda hacia la ciencia del bien y del mal. Est\u00e1n inmersos en el misterio\nmismo de la creaci\u00f3n, y la profundidad de este misterio escondido en su coraz\u00f3n\nes la inocencia, la gracia, el amor y la justicia: <strong><em>\u00abY vio Dios ser muy bueno cuanto\nhab\u00eda hecho\u00bb<\/em><\/strong> (G\u00e9n 1, 31). El hombre aparece en el mundo visible como la\nexpresi\u00f3n m\u00e1s alta del don divino, porque lleva en s\u00ed la dimensi\u00f3n interior del\ndon. Y con ella trae al mundo su particular semejanza con Dios, con la que\ntrasciende y domina tambi\u00e9n su \u00abvisibilidad\u00bb en el mundo, su corporeidad, su\nmasculinidad o feminidad, su desnudez. Un reflejo de esta semejanza es tambi\u00e9n\nla conciencia primordial del significado esponsalicio del cuerpo, penetrada por\nel misterio de la inocencia originaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">&nbsp;4. As\u00ed, en esta\ndimensi\u00f3n, se constituye un sacramento primordial, entendido como signo que\ntransmite eficazmente en el mundo visible el misterio invisible escondido en\nDios desde la eternidad. Y \u00e9ste es el misterio de la verdad y del amor, el\nmisterio de la vida divina, de la que el hombre participa realmente. En la\nhistoria del hombre, la inocencia originaria inicia esta participaci\u00f3n y es\ntambi\u00e9n fuente de la felicidad originaria. El sacramento, como signo visible,\nse constituye con el ser humano, en cuanto \u00abcuerpo\u00bb, mediante su \u00abvisible\u00bb\nmasculinidad y feminidad. En efecto, el cuerpo, y s\u00f3lo \u00e9l, es capaz de hacer\nvisible lo que es invisible: lo espiritual y lo divino. Ha sido creado para\ntransferir a la realidad visible del mundo el misterio escondido desde la\neternidad en Dios, y ser as\u00ed su signo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">5. Por lo tanto, en el hombre creado a imagen de Dios se ha\nrevelado, en cierto sentido, la sacramentalidad misma de la creaci\u00f3n, la\nsacramentalidad del mundo. Efectivamente, el ser humano, mediante su\ncorporeidad, -masculinidad y feminidad-, se convierte en signo visible de la\neconom\u00eda de la verdad y del amor, que tiene su fuente en Dios mismo y que ya\nfue revelada en el misterio de la creaci\u00f3n. En este amplio tel\u00f3n de fondo\ncomprendemos plenamente las palabras que constituyen el sacramento del\nmatrimonio, presentes en el G\u00e9nesis 2, 24 <strong><em>(\u00abPor eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su\nmadre; y se adherir\u00e1 a su mujer; y vendr\u00e1n a ser los dos una sola carne<\/em><\/strong>\u00bb).\nEn este amplio tel\u00f3n de fondo, comprendemos adem\u00e1s que las palabras del G\u00e9nesis\n2, 25 <strong><em>(\u00abEstaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, sin avergonzarse de\nello\u00bb<\/em><\/strong>), a trav\u00e9s de toda la profundidad de su significado\nantropol\u00f3gico, expresan el hecho de que <strong>juntamente\ncon el hombre entr\u00f3 la santidad en el mundo visible, creado para \u00e9l<\/strong>. El\nsacramento del mundo, y el sacramento del ser humano en el mundo, proviene de\nla fuente divina de la santidad, y simult\u00e1neamente est\u00e1 instituido para la\nsantidad. La inocencia originaria, unida a la experiencia del significado\n\u00abesponsalicio del cuerpo, es la misma santidad que permite al ser humano\nexpresarse profundamente con el propio cuerpo, y esto precisamente <strong>mediante el \u00abdon sincero\u00bb de s\u00ed mismo<\/strong>.\nLa conciencia del don condiciona, en este caso, \u00abel sacramento del cuerpo\u00bb: <strong>el hombre se siente, en su cuerpo, de var\u00f3n\no de mujer, sujeto de santidad.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">6. Con esta conciencia del <strong>significado del propio cuerpo<\/strong>, <strong>el\nhombre, como var\u00f3n y mujer<\/strong>, <strong>entra en\nel mundo como sujeto de verdad y de amor<\/strong>. Se puede decir que el G\u00e9nesis 2,\n23-25 relata como la primera fiesta de la humanidad en toda la plenitud\noriginaria de la experiencia del significado esponsalicio del cuerpo: y <strong>es una fiesta de la humanidad<\/strong>, que trae\norigen de las fuentes divinas de la verdad y del amor en el misterio mismo de\nla creaci\u00f3n. Y aunque, muy pronto, sobre esta fiesta originaria se extienda el\nhorizonte del pecado y de la muerte (cf. G\u00e9n 3), sin embargo, ya desde el\nmisterio de la creaci\u00f3n sacamos una primera esperanza: es decir, que <strong>el fruto de la econom\u00eda divina de la verdad\ny del amor, que fue revelada desde \u00abel principio\u00bb,<\/strong> no es la muerte, sino <strong>la vida<\/strong>, y no es tanto la destrucci\u00f3n\ndel cuerpo del hombre creado \u00aba imagen de Dios\u00bb, cuanto m\u00e1s bien <strong>la \u00abllamada a la gloria\u00bb<\/strong> (cf. Rom. 8,\n30).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Descargar presentaci\u00f3n en PDF PROYECTO DE AMOR CONYUGAL -SAN JUAN PABLOII- AUDIENCIA GENERAL 1980 Llamados a la santidad y a la gloria Invocamos al Esp\u00edritu Santo: Esp\u00edritu Santo, ven cada d\u00eda a nuestros corazones. Ens\u00e9\u00f1anos y emp\u00fajanos a practicar nuestro amor conyugal seg\u00fan la voluntad del Padre. 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