{"id":4276,"date":"2024-01-12T20:11:00","date_gmt":"2024-01-12T20:11:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/?p=4276"},"modified":"2024-01-12T23:54:19","modified_gmt":"2024-01-12T23:54:19","slug":"los-problemas-del-matrimonio-a-la-luz-de-la-vision-integral-del-hombre-proyecto-de-amor-conyugal-san-juan-pablo-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cooperadoresdedios.org\/index.php\/2024\/01\/12\/los-problemas-del-matrimonio-a-la-luz-de-la-vision-integral-del-hombre-proyecto-de-amor-conyugal-san-juan-pablo-ii\/","title":{"rendered":"Los problemas del matrimonio a la luz de la visi\u00f3n integral del hombre   &#8211; PROYECTO DE AMOR CONYUGAL &#8211; SAN JUAN PABLO II"},"content":{"rendered":"\n<div style=\"width:100%;text-align:center; margin:auto\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Los_problemas_del_matrimonio_a_la_luz.pdf\" width=\"90%\" height=\"600px\" frameborder=\"0\"><\/iframe>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-file\" style=\"text-align:center\"><a href=\"\/wp-content\/uploads\/2024\/01\/Los_problemas_del_matrimonio_a_la_luz.pdf\" class=\"btn btn-info\" download=\"\">Descargar presentaci\u00f3n en PDF<\/a><\/div>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Los\nproblemas del matrimonio a la luz de la visi\u00f3n integral del hombre <\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>INTERPRETACI\u00d3N DE LA CATEQUESIS: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Invocamos al Esp\u00edritu Santo: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esp\u00edritu\nSanto, ven cada d\u00eda a nuestros corazones. Ens\u00e9\u00f1anos y emp\u00fajanos a practicar\nnuestro amor conyugal seg\u00fan la voluntad del Padre. No lo buscamos por ego\u00edsmo,\nsino para alabarle y glorificarle, en las alegr\u00edas y en las penas, todos los\nd\u00edas de nuestra vida y as\u00ed contribuir con \u00c9l a la construcci\u00f3n de Su Reino de\nAmor en nuestro hogar. Por Jesucristo Nuestro Se\u00f1or. Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Las claves: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Siempre\nha habido errores de interpretaci\u00f3n del hombre sobre el matrimonio. Cristo nos\nmuestra que la verdad es inmutable y es la misma desde el principio. Tenemos\nque recuperar los fundamentos de nuestra dignidad y nuestra vocaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Detalles: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>El Evangelio seg\u00fan Mateo y seg\u00fan\nMarcos nos refiere la respuesta que Cristo dio a los fariseos cuando le\npreguntaron acerca de la indisolubilidad del matrimonio. Luego, refiri\u00e9ndose a\nsu pregunta sobre la ley de Mois\u00e9s. Cristo a\u00f1adi\u00f3: \u201cPor la dureza de vuestro\ncoraz\u00f3n os permiti\u00f3 Mois\u00e9s repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no\nfue as\u00ed\u201d. Cristo se remiti\u00f3 dos veces al \u201cprincipio\u201d, este \u201cprincipio\u201d, es la\nprimera herencia de cada uno de los seres humanos en el mundo, var\u00f3n y mujer,\nel primer testimonio de la identidad humana seg\u00fan la palabra revelada, la\nprimera fuente de la certeza de su vocaci\u00f3n como persona creada a imagen de\nDios mismo. <\/li><li>Los hombres de todos los tiempos\nplantean la pregunta sobre el mismo tema. Nuestros contempor\u00e1neos no se remiten\na la ley de Mois\u00e9s, sino a otras circunstancias y a otras leyes. Estas\npreguntas suyas est\u00e1n cargadas de problemas, desconocidos a los interlocutores\ncontempor\u00e1neos de Cristo. Las hacen muchas personas, esposos, novios, j\u00f3venes,\npero tambi\u00e9n escritores, publicistas, pol\u00edticos, economistas, dem\u00f3grafos, en\nuna palabra, la cultura y la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea. <\/li><\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre\nlas respuestas que Cristo dar\u00eda a los hombres de nuestro tiempo y a sus preguntas, frecuentemente tan impacientes,\nCristo se remitir\u00eda ante todo al \u201cprincipio\u201d. Lo har\u00eda quiz\u00e1 de modo tanto m\u00e1s decisivo y esencial.\nCristo no quedar\u00eda \u201csorprendido\u201d por ninguna de estas situaciones, y supongo\nque continuar\u00eda haciendo referencia sobre todo al \u201cprincipio\u201d. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Esa respuesta evoca verdades\nfundamentales y elementales sobre el ser humano, como var\u00f3n y mujer. Sin esto,\nno hay modo de construir una antropolog\u00eda teol\u00f3gica, de la que traiga origen\ntambi\u00e9n la visi\u00f3n plenamente cristiana del matrimonio y de la familia. Cristo\npresent\u00f3 a los interlocutores tambi\u00e9n esta \u201cvisi\u00f3n integral del hombre\u201d, sin la\ncual no se puede dar respuesta alguna adecuada a las preguntas relacionadas con\nel matrimonio y la procreaci\u00f3n. Precisamente esta visi\u00f3n integral del hombre\ndebe ser construida seg\u00fan el \u201cprincipio\u201d. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Somos\nhijos de una \u00e9poca en la que, por el desarrollo de varias disciplinas, esta\nvisi\u00f3n integral del hombre puede ser sustituida por m\u00faltiples concepciones\nparciales que, deteni\u00e9ndose sobre uno u\notro aspecto, no alcanzan a ver al hombre de manera integral. Formulan sus\npropuestas e indicaciones pr\u00e1cticas sobre el comportamiento humano y, a\u00fan m\u00e1s\nfrecuentemente, sobre c\u00f3mo comportarse con el \u201chombre\u201d. El hombre se convierte, pues, m\u00e1s en un objeto de\ndeterminadas t\u00e9cnicas, que en el sujeto responsable de la propia acci\u00f3n. La\nrespuesta que Cristo dio a los fariseos exige tambi\u00e9n que el hombre, var\u00f3n y\nmujer, sea este sujeto, es decir, un sujeto que decida sobre sus propias\nacciones a la luz de la verdad integral sobre s\u00ed mismo, en cuanto verdad\noriginaria, o sea, fundamento de las experiencias aut\u00e9nticamente humanas. Esta\nes la verdad que Cristo nos hace buscar en el \u201cprincipio\u201d.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>En el estudio presente, nos\nencontramos a un nivel del todo precient\u00edfico. No sabemos casi nada sobre las\nregulaciones que reinan en el organismo humano. Sin embargo, la verdad\nimportante para la visi\u00f3n integral del hombre se revela de modo m\u00e1s sencillo y\npleno. Esta verdad se refiere al significado del\ncuerpo humano en la estructura del sujeto <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">personal. La reflexi\u00f3n sobre el G\u00e9nesis nos permite extender\neste significado a toda la <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">esfera\nde la intersubjetividad humana, especialmente en la perenne relaci\u00f3n\nvar\u00f3n-mujer. Gracias a esto, adquirimos, una \u00f3ptica que debemos poner\nnecesariamente en la base de toda la ciencia contempor\u00e1nea acerca de la\nsexualidad humana. Esto no quiere decir que debamos renunciar a esta ciencia o\nprivarnos de sus resultados. Al contrario: si \u00e9stos deben servir para\nense\u00f1arnos algo sobre la educaci\u00f3n del hombre, en su masculinidad y feminidad,\ny acerca de la esfera del matrimonio y de la procreaci\u00f3n, es necesario llegar\nsiempre a lo que es fundamental y esencialmente personal, tanto en cada\nindividuo, var\u00f3n o mujer, cuanto en sus relaciones rec\u00edprocas. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En\neste punto es donde la reflexi\u00f3n sobre el texto del G\u00e9nesis se manifiesta insustituible. El hecho de que la\nteolog\u00eda comprenda tambi\u00e9n al cuerpo no debe maravillar ni sorprender\na nadie que sea consciente del misterio y de la realidad de la Encarnaci\u00f3n. Por\nel hecho de que el Verbo de Dios se ha hecho carne, el cuerpo ha entrado,\ndir\u00eda, por la puerta principal en la teolog\u00eda, esto es, en la ciencia que tiene\ncomo objeto la divinidad. La Encarnaci\u00f3n \u2014y la redenci\u00f3n que brota de ella\u2014 se\nha convertido tambi\u00e9n en la fuente definitiva de la sacramentalidad del\nmatrimonio. <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Las preguntas que se plantean al\nhombre contempor\u00e1neo son tambi\u00e9n preguntas de aquellos que se preparan para el\nsacramento del matrimonio o de aquellos que ya viven en el matrimonio. Estas no\nson s\u00f3lo las preguntas de las ciencias, sino, y a\u00fan m\u00e1s, las preguntas de la\nvida humana. Muchos buscan en el matrimonio la realizaci\u00f3n de su vocaci\u00f3n.\nMuchos quieren encontrar en \u00e9l el camino de la salvaci\u00f3n y de la santidad. <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los\nque buscan la realizaci\u00f3n de la propia vocaci\u00f3n humana y cristiana en el\nmatrimonio, ante todo est\u00e1n llamados a hacer de esta \u201cteolog\u00eda del cuerpo\u201d,\ncuyo \u201cprincipio\u201d encuentran en los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, el contenido de su vida y de su comportamiento. Todo\nesto, que forma el contenido de la vida de los esposos, debe encontrar\nconstantemente su dimensi\u00f3n plena y personal en la convivencia, en el\ncomportamiento, en los sentimientos. La bio-fisiolog\u00eda contempor\u00e1nea puede\nsuministrar muchas informaciones precisas sobre la sexualidad humana. Sin\nembargo, el conocimiento de la dignidad personal del cuerpo humano y del sexo\nse saca de otras fuentes. Una fuente particular es la Palabra de Dios mismo,\nque contiene la revelaci\u00f3n del cuerpo, esa que se remonta al \u201cprincipio\u201d. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a1Qu\u00e9\nsignificativo es que Cristo, en la respuesta a todas estas preguntas, mande al\nhombre volver, al umbral entre la inocencia-felicidad originaria y la herencia\nde la primera ca\u00edda! \u00bfAcaso no le quiere decir, que el camino por el que \u00c9l\nconduce al hombre, var\u00f3n-mujer, en el sacramento del matrimonio, debe consistir\nen recuperar\nesta dignidad en la que se realiza\nsimult\u00e1neamente el aut\u00e9ntico significado del cuerpo humano, su significado\npersonal y \u201cde comuni\u00f3n\u201d? <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Terminamos la primera parte de\nnuestras meditaciones dedicadas a este tema. No podemos detenernos solamente en\nlo que Cristo respondi\u00f3 a los fariseos, haciendo referencia al \u201cprincipio\u201d.\nTambi\u00e9n debemos tomar en consideraci\u00f3n todas las dem\u00e1s enunciaciones, entre las\ncuales destacan especialmente dos: la primera, la del serm\u00f3n de la monta\u00f1a, a prop\u00f3sito de las\nposibilidades del coraz\u00f3n humano respecto a la concupiscencia del cuerpo (cf. Mt\n5, 8), y la segunda, aquella en que Jes\u00fas se refiere a la resurrecci\u00f3n\nfutura (cf. Mt 22, 24-30; Mc 12, 18-27; Lc\n20, 27-36). <\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Estas\ndos enunciaciones ser\u00e1n objeto de nuestras sucesivas reflexiones. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>EL MENSAJE DE ESTA CATEQUESIS PARA EL HOMBRE DE HOY: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frente a la postura del ser\nhumano y la dureza de coraz\u00f3n, que tergiversa la verdad contenida en la Sagrada\nEscritura adapt\u00e1ndola a las tendencias de su pecado, hay una exhortaci\u00f3n a\nvolver al principio, al significado de todo tal como Dios lo pens\u00f3. El tema de\nlas dudas sobre la esencia del matrimonio sigue estando de moda en todas las\n\u00e9pocas, intentando destruir su verdadero significado, su intencionalidad, sus\nformas\u2026 Es una clara actuaci\u00f3n del demonio que ataca la sacralidad de este\nsacramento tan fundamental para la vida y la existencia humana. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En el segundo ciclo vamos a\nretomar las instrucciones correctas. El Papa plantea varios ciclos en sus\ncatequesis: El matrimonio como Dios lo pens\u00f3, c\u00f3mo el pecado influye en Su\nplan, la redenci\u00f3n del cuerpo\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Yo\nte he creado a ti para esto: Entregarte a tu esposo y hacerte uno con \u00e9l. Esa\nes mi forma de responder a la imagen de Dios, haci\u00e9ndome semejante a \u00c9l. Es la\nforma de responder a la dignidad que Dios me ha concedido. Es tan sencillo\u2026 sin\nembargo, por la dureza de nuestro coraz\u00f3n, nos empe\u00f1amos en cambiar el sentido\nde nuestra vida. La consecuencia es la p\u00e9rdida de la conciencia del valor de la\nvida, la p\u00e9rdida de la felicidad, la destrucci\u00f3n de la armon\u00eda, la p\u00e9rdida de\nla paz interior\u2026 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los estudios cient\u00edficos sobre\nel cuerpo humano son interesantes y muy valiosos, pero deben ser completados\nnecesariamente por la revelaci\u00f3n sobre nuestra dignidad personal, por lo que\nhay de teol\u00f3gico en el ser humano desde que Cristo se hizo humano. Hay un\naspecto trascendental que nos condiciona a cada uno de nosotros y que debe\nprevalecer sobre cualquier otro concepto m\u00e9dico o cient\u00edfico de la persona\nhumana. Es necesaria una visi\u00f3n integral del hombre y no recurrir a soluciones\nque atienden al individuo desde un punto de vista parcial, por ejemplo, un\ntratamiento o una terapia que no tiene en consideraci\u00f3n qui\u00e9n es la persona,\ncual es su misi\u00f3n y que su objetivo debe ser la santidad en todos los casos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Necesitamos recuperar por encima\nde todo nuestra dignidad y la sacralidad de nuestro matrimonio, volviendo al\nprincipio, a los fundamentos de la persona y de la relaci\u00f3n hombre-mujer tal\ncomo Dios lo pens\u00f3, para no desviarnos envueltos en criterios y razonamientos. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>RATO DE ORACION JUNTOS: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se\u00f1or, empezamos tomando\nconciencia de qui\u00e9n eres. Eres Dios, el Amor infinito, inabarcable, inmutable.\nEl Creador, el dador de todo. Todo lo bueno viene de ti. Contemplamos a Dios\npor un momento para tomar conciencia ante qui\u00e9n estamos. Decimos uno y otro,\nfrases que describan a Dios, que lo definan, compartimos lo que contemplamos de\n\u00c9l y en \u00c9l. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora Se\u00f1or, contemplamos qui\u00e9n\nsoy yo para ti como ser humano. Qu\u00e9 dignidad me has querido dar y qu\u00e9 has\npuesto en m\u00ed que me da tal dignidad. (Contemplamos esto y cada esposo dice\nfrases en relaci\u00f3n a esto) <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por \u00faltimo, tomamos conciencia\ndel valor del matrimonio. C\u00f3mo quisiste hacerlo en el principio. Contemplamos\nla grandeza y la sacralidad de nuestra vocaci\u00f3n. Qu\u00e9 imagen tuya pusiste en la\nesposa como mujer y qu\u00e9 imagen tuya pusiste en el esposo como hombre. Qu\u00e9\nfrutos esperas de nuestro matrimonio. (Contemplamos el valor del matrimonio y\nnos decimos frases que representen lo que vamos contemplando) <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Acabamos con oraciones de\nagradecimiento y alabanza a Dios, absortos ante tan bell\u00edsimo plan, at\u00f3nitos\nante tanta grandeza, impresionados ante tanta sacralidad en nosotros, en\nnuestra misi\u00f3n y en su plan para nosotros. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>EL CASO: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ella est\u00e1 sufriendo mucho. Ama a\nsu esposo, pero \u00e9l es bastante superficial. Absorto en las cosas del mundo, no\natiende a su esposa con la dignidad que le corresponder\u00eda. La tiene bastante\nabandonada. Al menos ella lo siente as\u00ed. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c9l en cambio cree que ama mucho\na su mujer y su familia, porque est\u00e1 todo el d\u00eda trabajando para ellos.\nConsidera que ella es una exagerada y que se ralla demasiado con tanto darle\nvueltas a la cabeza. \u00c9l espera que ella est\u00e9 m\u00e1s cari\u00f1osa cuando llegue a casa\ny no que est\u00e9 siempre corrigi\u00e9ndole e intentando cambiarle. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fruto de esta situaci\u00f3n, hay\nbastante distancia entre los esposos. As\u00ed que deciden ir al sic\u00f3logo. Est\u00e1n\nsiguiendo unas terapias que les ayudan a organizarse en su d\u00eda a d\u00eda. Un\napartado para el trabajo fuera de casa, otro para las tareas del hogar repartiendo\nequitativamente su trabajo mediante un pacto prefijado entre ambos, y un tiempo\ntambi\u00e9n para que cada uno pueda tener su espacio. Uno los martes y jueves y el\notro los lunes y mi\u00e9rcoles. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parece\nque ahora discuten menos porque todo est\u00e1 m\u00e1s organizado. Pero entre ellos\nsigue habiendo un vac\u00edo enorme. Parece que falta lo m\u00e1s importante. No est\u00e1n\nconstruyendo una intimidad com\u00fan, no est\u00e1n alimentando sus almas. No est\u00e1n\nsiendo fieles a su llamada.&nbsp; <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEst\u00e1\nsiendo su vida acorde con su dignidad? \u00bfEn las soluciones que se les plantean\nse est\u00e1 teniendo en cuenta un visi\u00f3n integral de ellos como personas y como\nesposos? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9\ntipo de relaci\u00f3n necesitar\u00edan para sentirse satisfechos con su vida? (Decir\nacciones concretas) <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9\nes lo que les dar\u00e1 la paz y la alegr\u00eda? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo\ndistribuir\u00edais su tiempo en el d\u00eda a d\u00eda seg\u00fan lo indicado en los apartados\nanteriores? <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>COMPROMISO <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El\nd\u00eda a d\u00eda nos envuelve en mil problemas y tareas que no nos dejan tomar\nconciencia de lo verdaderamente importante. La grandeza y la belleza del plan\nde Dios para m\u00ed, para mi vida y para nuestro matrimonio y familia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tres\nveces al d\u00eda, por la ma\u00f1ana, al medio d\u00eda y por la noche, tomar\u00e9 conciencia de\nesta grandeza y har\u00e9 una oraci\u00f3n de agradecimiento y alabanza a Dios poniendo\nen perspectiva mi vida desde Sus ojos. Mirando mi d\u00eda como Dios lo mirar\u00eda. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">ORACI\u00d3N FINAL: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bendito\nseas, Dios de nuestros padres, y bendito tu nombre por siempre. Que por siempre\nte alaben los cielos y todas tus criaturas. T\u00fa creaste a Ad\u00e1n y le diste a Eva,\nsu mujer, como ayuda y apoyo. De ellos naci\u00f3 la estirpe humana. T\u00fa dijiste: \u201cNo\nes bueno que el nombre est\u00e9 solo; hag\u00e1mosle una ayuda semejante a \u00e9l\u201d. No busco\nla uni\u00f3n con mi esposo\/a por impuro deseo, sino con la mejor intenci\u00f3n. Ten\nmisericordia de nosotros y haz que lleguemos juntos a la vejez. (\u00c9l) Am\u00e9n,\n(Ella) Am\u00e9n. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Copia \u00edntegra de la catequesis de JPII: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">JUAN PABLO II <\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">AUDIENCIA GENERAL <\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plaza de San\nPedro <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi\u00e9rcoles 2\nde abril de 1980 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Los\nproblemas del matrimonio a la luz de la visi\u00f3n integral del hombre<\/strong> <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reanudemos ahora el desarrollo del tema que nos ocupa ya desde hace alg\u00fan tiempo. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">1.El Evangelio seg\u00fan Mateo y seg\u00fan Marcos nos refiere la respuesta que Cristo dio a los fariseos cuando le preguntaron acerca de la indisolubilidad del matrimonio, remiti\u00e9ndose a la ley de Mois\u00e9s que admit\u00eda, en ciertos casos, la pr\u00e1ctica del llamado libelo de repudio. Record\u00e1ndoles los primeros cap\u00edtulos del libro del G\u00e9nesis, Cristo respondi\u00f3: \u201c\u00bfNo hab\u00e9is le\u00eddo que al principio el Creador los hizo var\u00f3n y mujer? Y dijo: Por esto dejar\u00e1 el hombre al padre y a la madre y se unir\u00e1 a la mujer y ser\u00e1n los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios uni\u00f3 no lo separe el hombre\u201d. Luego, refiri\u00e9ndose a su pregunta sobre la ley de Mois\u00e9s. Cristo a\u00f1adi\u00f3: \u201cPor la dureza de vuestro coraz\u00f3n os permiti\u00f3 Mois\u00e9s repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue as\u00ed\u201d (Mt 19, 3 ss.; Mc 12, 2 ss.). En su respuesta Cristo se remiti\u00f3 dos veces al \u201cprincipio\u201d y, por esto, tambi\u00e9n nosotros, en cl curso de nuestros an\u00e1lisis, hemos tratado de esclarecer del modo m\u00e1s profundo posible el significado de este \u201cprincipio\u201d, que es la primera herencia de cada uno de los seres humanos en el mundo, var\u00f3n y mujer, el primer testimonio de la identidad humana seg\u00fan la palabra revelada, la primera fuente de la certeza de su vocaci\u00f3n como persona creada a imagen de Dios mismo. <br>\n2.La respuesta de Cristo tiene un significado hist\u00f3rico, pero no s\u00f3lo hist\u00f3rico. Los hombres de todos los tiempos plantean la pregunta sobre el mismo tema. Tambi\u00e9n lo hacen nuestros contempor\u00e1neos los cuales, sin embargo, en sus preguntas no se remiten a la ley de Mois\u00e9s, que admit\u00eda el libelo de repudio, sino a otras circunstancias y a otras leyes. Estas preguntas suyas est\u00e1n cargadas de problemas, desconocidos a los interlocutores contempor\u00e1neos de Cristo. Sabemos qu\u00e9 preguntas concernientes al matrimonio y a la familia han hecho al \u00faltimo Concilio, al Papa Pablo VI, y se formulan continuamente en el per\u00edodo post conciliar, d\u00eda tras d\u00eda, en las m\u00e1s diversas circunstancias. Las hacen muchas personas, esposos, novios, j\u00f3venes, pero tambi\u00e9n escritores, publicistas, pol\u00edticos, economistas, dem\u00f3grafos, en una palabra, la cultura y la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea. <br>\nPienso que entre las respuestas que Cristo dar\u00eda a los hombres de nuestro tiempo y a sus preguntas, frecuentemente tan impacientes, todav\u00eda ser\u00eda fundamental la que dio a los fariseos. Al contestar a sus preguntas, Cristo se remitir\u00eda ante todo al \u201cprincipio\u201d. Lo har\u00eda quiz\u00e1 de modo tanto m\u00e1s decisivo y esencial, cuanto que la situaci\u00f3n interior y a la vez cultural del hombre de hoy parece alejarse de ese \u201cprincipio\u201d y asumir formas y dimensiones que divergen de la imagen b\u00edblica del \u201cprincipio\u201d en puntos evidentemente cada vez m\u00e1s distantes. <br>\nSin embargo, Cristo no quedar\u00eda \u201csorprendido\u201d por ninguna de estas situaciones, y supongo que continuar\u00eda haciendo referencia sobre todo al \u201cprincipio\u201d. <br>\n3.Por esto la respuesta de Cristo exig\u00eda un an\u00e1lisis particularmente profundo. En efecto, esa respuesta evoca verdades fundamentales y elementales sobre el ser humano, como var\u00f3n y mujer. Es la respuesta a trav\u00e9s de la cual entrevemos la estructura misma de la identidad humana en las dimensiones del misterio de la creaci\u00f3n y, al mismo tiempo en la perspectiva del misterio de la redenci\u00f3n. Sin esto, no hay modo de construir una antropolog\u00eda teol\u00f3gica y, en su contexto, una \u201cteolog\u00eda del cuerpo\u201d, de la que traiga origen tambi\u00e9n la visi\u00f3n plenamente cristiana del matrimonio y de la familia. Lo puso de relieve Pablo VI cuando en su Enc\u00edclica dedicada a los problemas del matrimonio y de la procreaci\u00f3n, en su significado humana y cristianamente responsable, hizo referencia a la \u201cvisi\u00f3n integral del hombre\u201d (Humanae vitae, 7). Se puede decir que, en la respuesta a los fariseos. Cristo present\u00f3 a los interlocutores tambi\u00e9n esta \u201cvisi\u00f3n integral del hombre\u201d, sin la cual no se puede dar respuesta alguna adecuada a las preguntas relacionadas con el matrimonio y la procreaci\u00f3n. Precisamente esta visi\u00f3n integral del hombre debe ser construida seg\u00fan el \u201cprincipio\u201d. <br>\nEsto es igualmente v\u00e1lido para la mentalidad contempor\u00e1nea, tal como lo era, a\u00fan cuando de modo diverso, para los interlocutores de Cristo. Efectivamente, somos hijos de una \u00e9poca en la que, por el desarrollo de varias disciplinas, esta visi\u00f3n integral del hombre puede ser f\u00e1cilmente rechazada y sustituida por m\u00faltiples concepciones parciales que, deteni\u00e9ndose sobre uno u otro aspecto del compositum humanum, no alcanzan al integrum del hombre, o lo dejan fuera del propio campo visivo. Se insertan luego diversas tendencias culturales que \u2014seg\u00fan estas verdades parciales\u2014 formulan sus propuestas e indicaciones pr\u00e1cticas sobre el comportamiento humano y, a\u00fan m\u00e1s frecuentemente, sobre c\u00f3mo comportarse con el \u201chombre\u201d. El hombre se convierte, pues, m\u00e1s en un objeto de determinadas t\u00e9cnicas, que en el sujeto responsable de la propia acci\u00f3n. La respuesta que Cristo dio a los fariseos exige tambi\u00e9n que el hombre, var\u00f3n y mujer, sea este sujeto, es decir, un sujeto que decida sobre sus propias acciones a la luz de la verdad integral sobre s\u00ed mismo, en cuanto verdad originaria, o sea, fundamento de las experiencias aut\u00e9nticamente humanas. Esta es la verdad que Cristo nos hace buscar en el \u201cprincipio\u201d. Por eso nos dirigimos a los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis. <br>\n4.El estudio de estos cap\u00edtulos, acaso m\u00e1s que de otros, nos hace conscientes del significado y de la necesidad de la \u201cteolog\u00eda del cuerpo\u201d. El \u201cprincipio\u201d nos dice relativamente poco sobre el cuerpo humano, en el sentido naturalista y contempor\u00e1neo de la palabra. Desde este punto de vista, en el estudio presente, nos encontramos a un nivel del todo precient\u00edfico. No sabemos casi nada sobre las estructuras interiores y sobre las regulaciones que reinan en el organismo humano. Sin embargo, al mismo tiempo \u2014quiz\u00e1 a causa de la antig\u00fcedad del texto\u2014, la verdad importante para la visi\u00f3n integral del hombre se revela de modo m\u00e1s sencillo y pleno. Esta verdad se refiere al <br>\nsignificado del cuerpo humano en la estructura del sujeto personal. Sucesivamente, la reflexi\u00f3n <br>\nsobre esos textos arcaicos nos permite extender este significado a toda la esfera de la intersubjetividad humana, especialmente en la perenne relaci\u00f3n var\u00f3n-mujer. Gracias a esto, adquirimos, seg\u00fan esta relaci\u00f3n, una \u00f3ptica que debemos poner necesariamente en la base de toda la ciencia contempor\u00e1nea acerca de la sexualidad humana, en sentido bio-fisiol\u00f3gico. Esto no quiere decir que debamos renunciar a esta ciencia o privarnos de sus resultados. Al contrario: si \u00e9stos deben servir para ense\u00f1arnos algo sobre la educaci\u00f3n del hombre, en su masculinidad y feminidad, y acerca de la esfera del matrimonio y de la procreaci\u00f3n, es necesario \u2014a trav\u00e9s de todos y cada uno de los elementos de la ciencia contempor\u00e1nea\u2014 llegar siempre a lo que es fundamental y esencialmente personal, tanto en cada individuo, var\u00f3n o mujer, cuanto en sus relaciones rec\u00edprocas. <br>\nY precisamente en este punto es donde la reflexi\u00f3n sobre el texto arcaico del G\u00e9nesis se manifiesta insustituible. Constituye realmente el \u201cprincipio\u201d de la teolog\u00eda del cuerpo. El hecho de que la <br>\nteolog\u00eda comprenda tambi\u00e9n al cuerpo no debe maravillar ni sorprender a nadie que sea consciente del misterio y de la realidad de la Encarnaci\u00f3n. Por el hecho de que el Verbo de Dios se ha hecho carne, el cuerpo ha entrado, dir\u00eda, por la puerta principal en la teolog\u00eda, esto es, en la ciencia que tiene como objeto la divinidad. La Encarnaci\u00f3n \u2014y la redenci\u00f3n que brota de ella\u2014 se ha convertido tambi\u00e9n en la fuente definitiva de la sacramentalidad del matrimonio, del que trataremos m\u00e1s ampliamente a su debido tiempo. <br>\n5.Las preguntas que se plantean al hombre contempor\u00e1neo son tambi\u00e9n preguntas de los cristianos: de aquellos que se preparan para el sacramento del matrimonio o de aquellos que ya viven en el matrimonio, que es el sacramento de la Iglesia. Estas no son s\u00f3lo las preguntas de las ciencias, sino, y a\u00fan m\u00e1s, las preguntas de la vida humana. Muchos hombres y muchos cristianos buscan en el matrimonio la realizaci\u00f3n de su vocaci\u00f3n. Muchos quieren encontrar en \u00e9l el camino de la salvaci\u00f3n y de la santidad. <br>\nPara ellos es particularmente importante la respuesta que Cristo dio a los fariseos, celadores del Antiguo Testamento. Los que buscan la realizaci\u00f3n de la propia vocaci\u00f3n humana y cristiana en el matrimonio, ante todo est\u00e1n llamados a hacer de esta \u201cteolog\u00eda del cuerpo\u201d, cuyo \u201cprincipio\u201d encuentran en los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis, el contenido de su vida y de su comportamiento. Efectivamente, \u00a1cu\u00e1n indispensable es, en el camino de esta vocaci\u00f3n, la conciencia profunda del significado del cuerpo, en su masculinidad y feminidad!, \u00a1cu\u00e1n necesaria es una conciencia precisa del significado esponsalicio del cuerpo, de su significado generador, dado que todo esto, que forma el contenido de la vida de los esposos, debe encontrar constantemente su dimensi\u00f3n plena y personal en la convivencia, en el comportamiento, en los sentimientos! Y esto, tanto m\u00e1s en el trasfondo de una civilizaci\u00f3n, que est\u00e1 bajo la presi\u00f3n de un modo de pensar y valorar materialista y utilitario. La bio-fisiolog\u00eda contempor\u00e1nea puede suministrar muchas informaciones precisas sobre la sexualidad humana. Sin embargo, el conocimiento de la dignidad personal del cuerpo humano y del sexo se saca tambi\u00e9n de otras fuentes. Una fuente particular es la Palabra de Dios mismo, que contiene la revelaci\u00f3n del cuerpo, esa que se remonta al \u201cprincipio\u201d. <br>\n\u00a1Qu\u00e9 significativo es que Cristo, en la respuesta a todas estas preguntas, mande al hombre volver, en cierto modo, al umbral de su historia teol\u00f3gica! Le ordena ponerse en el l\u00edmite entre la inocencia-felicidad originaria y la herencia de la primera ca\u00edda. \u00bfAcaso no le quiere decir, de este modo, que el camino por el que \u00c9l conduce al hombre, var\u00f3n-mujer, en el sacramento del matrimonio, esto es, el camino de la \u201credenci\u00f3n del cuerpo\u201d, debe consistir en recuperar esta <br>\ndignidad en la que se realiza simult\u00e1neamente el aut\u00e9ntico significado del cuerpo humano, su significado personal y \u201cde comuni\u00f3n\u201d? <br>\n6.Por ahora, terminamos la primera parte de nuestras meditaciones dedicadas a este tema tan importante. Para dar una respuesta m\u00e1s exhaustiva a nuestras preguntas, tal vez apremiantes, sobre el matrimonio \u2014o todav\u00eda m\u00e1s exactamente: sobre el significado del cuerpo\u2014, no podemos detenernos solamente en lo que Cristo respondi\u00f3 a los fariseos, haciendo referencia al \u201cprincipio\u201d <br>\n(cf. Mt 19, 3 ss.: Mc 10, 2 ss.). Tambi\u00e9n debemos tomar en consideraci\u00f3n todas las dem\u00e1s enunciaciones, entre las cuales destacan especialmente dos, de car\u00e1cter particularmente sint\u00e9tico: la primera, la del serm\u00f3n de la monta\u00f1a, a prop\u00f3sito de las posibilidades del coraz\u00f3n humano respecto a la concupiscencia del cuerpo (cf. Mt 5, 8), y la segunda, aquella en que Jes\u00fas se refiere a la resurrecci\u00f3n futura (cf. Mt 22, 24-30; Mc 12, 18-27; Lc 20, 27-36). <br>\nEstas dos enunciaciones ser\u00e1n objeto de nuestras sucesivas reflexiones. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Descargar presentaci\u00f3n en PDF Los problemas del matrimonio a la luz de la visi\u00f3n integral del hombre INTERPRETACI\u00d3N DE LA CATEQUESIS: Invocamos al Esp\u00edritu Santo: Esp\u00edritu Santo, ven cada d\u00eda a nuestros corazones. Ens\u00e9\u00f1anos y emp\u00fajanos a practicar nuestro amor conyugal seg\u00fan la voluntad del Padre. 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